ährend L. Ron Hubbards kein bestimmtes politisches System befürwortete,
außer ein System für das Volk und vom Volk, hatte er dennoch viel über das Regieren von Nationen zu sagen. Eine Erklärung für sein Anliegen daran finden wir ganz einfach im Glaubensbekenntnis der Scientology Kirche selbst: „Wir von der Kirche glauben, dass alle Menschen, welcher Rasse, Hautfarbe oder welchen Bekenntnisses sie auch sein mögen, mit gleichen Rechten geschaffen wurden“, und: „dass alle Menschen unveräußerliche Rechte haben, frei zu denken, frei zu sprechen, ihre eigenen Meinungen frei zu schreiben und den Meinungen anderer zu entgegnen oder sich darüber zu äußern oder darüber zu schreiben.“ Andererseits wird, wie wir bereits gesagt haben, jede „fruchtbare Quelle der Unterdrückung“ zum „legitimen Gebiet für Kommentare“. Doch wenn wir L. Ron Hubbards Aufsätze über Regierungsform, Entschädigung durch Regierungen und Regierungstyrannei betrachten, so betrachten wir ein weitaus tieferes Engagement für die persönliche Freiheit. Ein klassisches Beispiel ist seine Warnung an den früheren Präsidenten Südafrikas, Dr. Hendrik Verwoerd, und seine anschließende Verbannung aus dem Staat. Tatsächlich hatten psychiatrische Interessengruppen in Südafrika und auch in Rhodesien L. Ron Hubbards zur Persona non grata erklärt, da er Verfassungen vorschlug, die das Ende der Apartheid und die Annahme des allgemeinen Wahlrechts forderten.
Der Zustand der Regierungen in der Ära, während der er schrieb, bedarf einiger erklärender Worte. Bei seiner Beschreibung der psychiatrischen Front innerhalb der Korridore der US-Bundesregierung berührt er diese geheime Partnerschaft des kalten Krieges zwischen dem amerikanischen Militär und den Psychiatern in sich mit psychologischer Kriegführung befassenden Sonderabteilungen. Hauptsächlich handelte es sich dabei um einen psychologischen Strategieausschuss, der beauftragt war, einen Beitrag zur nuklearen Gegenschlagspolitik zu leisten sowie zu den psychologischen Komponenten, die als thermonuklearer Bluff beschrieben wurden, beizutragen. Ebenfalls auf der Tagesordnung standen psychiatrische Empfehlungen zur Kontrolle verängstigter Bevölkerungen und der wirklichen Einflößung von Furcht – zum Beispiel mit der berechneten Verbreitung über die Schlagkraft der sowjetischen Raketengeschosse, um dabei nachzuhelfen, eine Unterstützung von etwa fünfzig Milliarden Dollar für jährliche militärische Aufwendungen zu erwirken.
Mit seiner Beschreibung der amerikanischen Regierung, die im Widerstreit mit der Verfassung der Vereinigten Staaten und deren ersten zehn Zusatzartikeln steht, berührt L. Ron Hubbards die äußerst dunkle Amtsperiode des damaligen Präsidenten Richard M. Nixon. Unter anderen, absolut verfassungswidrigen Machenschaften, die im Weißen Haus der Nixon-Ära ausgebrütet wurden – und das ist hier von besonderer Bedeutung – gab es eine Zusammenstellung der berüchtigten „Gegnerliste Nixons“, die übrigens L. Ron Hubbards und die Scientology Kirche enthielt. Diejenigen, die auf der Liste auftauchten und somit der totalitären Regierung à la Nixon widerstrebten, waren Gegenstand intensiver bundesstaatlicher Schikanierungen vonseiten des Justizministeriums, des FBI und mitverschwörerischer Vertreter des Internal Revenue Service (IRS – amerikanische Bundessteuerbehörde). Die Schikanierung wurde hauptsächlich in Form von unerbittlichen Untersuchungen und dauernder Steuerprüfungen vorgenommen. Um sich vorstellen zu können, wie überaus effektiv diese Methoden waren, sollte man sich Folgendes vor Augen führen: Von den zweihundertdreizehn Namen auf der Nixon-Liste wurden zweihundertelf bankrott zurückgelassen, brachen zusammen oder wurden aufgelöst und sind andernfalls tot. Tatsächlich überlebten und existieren heute nur noch zwei der Namen von Personen und Organisationen auf jener berüchtigten Gegnerliste: L. Ron Hubbards und die Scientology Kirche.
Dass Hubbard bereits 1969 über diese Sachen schrieb oder ganze vier Jahre, bevor die Welt die Wahrheit über „Tricky Dick“ (amerikanischer Spitzname Präsident Nixons) erfahren würde, ist ebenfalls höchst bedeutsam. Denn, wenn Nixon etwas war, dann eine der rachsüchtigsten Gestalten in der amerikanischen Geschichte, und man kritisierte ihn nicht ohne wirkliche Überzeugung und ohne Zivilcourage.
Zum Abschluss berührt L. Ron Hubbards in seiner Beschreibung der Volksaufstände dieser Jahre schließlich Dinge wie den demokratischen Nationalkonvent von 1968, als etwa zwölftausend Andersdenkende – in erster Linie Studenten, die gegen die amerikanische Verwicklung in den Vietnamkrieg protestierten – über Chicago hereinbrachen und sich eine blutige Auseinandersetzung mit der örtlichen Polizei lieferten, während weitere achtzig Millionen Amerikaner das Ganze am Bildschirm verfolgten.
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